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廿一境 天公廟.天壇 因台南天壇附近的數百年的街道整建，加上多次整修都未能復舊施工，因此整體建築並未顯出古貌。不過該廟三進三開間帶兩廊的格局仍顯宏偉。除此，殿外龍形照壁、正殿的重檐歇山頂、後殿的雙斜坡硬山單檐式屋頂，及各殿均有的起翹燕尾、屋架、斗拱都極具特色。另外，遍布廟內的「憨番」雕刻及高懸屋桓的「一」字匾也頗為罕見室內裝潢，本廟「一字匾」、台灣府城隍廟「爾來了匾」的與竹溪寺的「瞭然世界匾」合稱「台南三大名匾」。 。天 壇 正 殿 臺灣首廟天壇，簡稱天壇，也稱臺南天壇。地方居民俗稱天公廟，位於臺灣臺南市中西區。現址為主祀玉皇大帝的道教廟宇。該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，清治時期的1854年，才於祭天原址建廟立壇。台南居酒屋天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。1985年，該廟宇經台灣政府指定為三級古蹟。中國明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須於露天舉行，也就是於不設屋頂的壇上舉行儀式。而一般來說，天壇祭祀活動僅為帝王才能從事的科儀，酒店兼職尋常民眾的向天祈福祭祀，就僅能於家中設爐向天祈福。相傳1661年12月鄭成功佔領台灣後，官方的祭天天壇即設於「鷲嶺」，該小山丘即為台南天壇現址。因為該地頗為平坦，閩南語亦稱天壇為天公埕。自此，此地點成為鄭氏王朝統治者每年祭祀上天的場所。除此，台南民眾亦以聖爐為壇，並由在地仕紳輪流值年，供奉該聖爐於該輪值仕紳的民宅大廳。此爐主輪值系統傢俱的道教習俗，也於其後普遍見於台灣各地，且沿襲至今。1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝所屬君臣兵士及其家屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷回中國內地。該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍於當地依例輪值舉行。天壇所在位置稱為鷲嶺，為市內最高處。日治時期以後，台南測候所亦落腳此處以便觀測氣候。台南地區於每年農曆正月初九玉皇上帝誕婚禮顧問辰的「天公生」日，用擲筊方式選出爐主安置聖爐的做法一直沿用到1850年代。因為漢人的台灣移民漸多，教眾有增無減。於是當地仕紳研擬於原天壇現址建廟安置天公爐，而輪值爐主則成為該年度的廟宇經費資助人。1854年，台南市官民共同集資興建廟宇，於同年8月動工，隔年完工。1855年完工的台南天壇正殿奉祀玉皇上帝聖神，右側奉福德正神，隨後並增建後土地買賣殿祭祀其他佛道神像。該廟不但成為臺灣史上首座壇廟，也是少見的天壇壇廟，另外，此間由官民合建的天壇，更是以聖牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的廟宇台南天壇於1862年、1893年、1949年、1982年及1996年經過規模大小不一的整修。其中，以1899年的整修幅度最大。迄今廟宇原貌亦為當時所修竣模樣。該廟之所以修竣重整，除了年份久遠之外，增祀神明也租房子是其主因。迄今，該廟的祭祀神明約有20餘種，主要神祇有：玉皇大帝：或稱玉皇上帝，俗稱天公、天公祖。由於該神祇是自然界的神化，至尊無形，一般廟宇多以神明牌位代替，民間祭拜則以天公爐代表。農曆正月初九傳說是玉皇上帝誕辰，即「天公生」，祭典從零時起至凌晨4時左右止，儀典盛大隆重三清道祖：位於該廟宇後殿正龕上方的3尊神像： 元始天尊：室內裝潢三清首神，亦稱造化之神。 靈寶天尊：別稱太上道君，控制廣昊無際的天體。 道德天尊：別稱太上老君、李老君，即春秋楚人李耳。 斗姥元君：道教女神。其造形十分奇特，有4頭。 三官大帝：位於後殿正龕下方的3尊造形近似，且做帝王打扮的神明。祂們是天官一品紫微大帝、地官二品清虛大帝及水官三品洞陰大帝的合稱。三官大帝由於神格相當高，民間奉祀多辦公室出租以「三界公爐」代表，如台南天壇般塑神像奉祀者較少見。 除了以上主要祭祀神像外，台南天壇尚且祭祀南斗星君、北斗星君、東斗星君、西斗星君、虎爺、張府天師、普化天尊、太乙真人、天醫真人、司命灶君、關公、五文昌帝君、岳武穆王、延平郡王、佛祖、觀音菩薩、天上聖母、月老、福德正神、五文昌（文昌梓潼帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君及魁租屋網斗星君）。
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